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  • 慧远大师与佛教中国化

    无穷’。庄子亦云：‘特犯人之形，而犹喜[之]，若人之形[者]，万化而未始有极[也]’。此所谓知生不尽于一化，方逐物而不反者也。二子之论，虽未究其实，亦尝傍宗而有闻焉。”这里庄子所讲的“以生为人羁，死为反...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978969.html

  • 佛教里如何理解忏悔？

    迷失了自己，这就是《法华经》上所说的“迷己逐物”。因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。唯有对自己的言行生惭愧心，才能进一步有忏悔的意愿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08283689098.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    前途莫得限量”，所以“出”总是相对的，出世间仍在世间之内。三是就唯识学说而言，“佛家从其瑜伽功夫的实践，逆着生机体向外逐物之势，深入人心内蕴自觉静境，乃...乎佛家逆着生机体向外逐物之势的瑜伽功夫，断离二取，不再探问便不再变生相分，万象归还一体（宇宙本体、空无一切相），生命卒得其解放，不复沉沦在生死中之谓也”。［27］梁漱溟认为，这才是所谓出...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 荒田随笔（一）

    未悟则从久从近逐物而移。若达则两浩然。故教主言曰。若一念信解如来寿命长远。则其福无量无边。譬如虚空东西南北四维上下无量无边。是知今我一念与彼尘点劫数平等绝量。既如斯。则自之一念含摄如来长寿。不可穷限。...相交织。是则古今所言遂以为然。其以为然随为万法唯心实解。解复成结。所谓闻中生解意下丹青。心与法若定谓心法。亦唯未免根尘心境之对。可谓逐物。又谓。万法捏目华相。一心本净青空。以为。情有理无本无今有。若知华...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151143042.html

  • 永平元禅师清规

    。虽逢细弥有精进。切莫逐物而变心也。逐物而变心。顺人而改词。是非道人也。励志至心。庶几净洁胜于古人。审细超于先老。其运心道用为体者。古先纵得三钱而作莆菜羹。今吾同得三钱而作头乳羹。此事难为也。所以者何...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151243044.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    是真空，遍法界是妙用，且道是甚么人用得？四时运转，日月长明，法本无迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉，此土他方入凡入圣”[7]。在这里，我们可以约略指出，西洋的神秘主义，是一种天人的感会（...乎本命元辰也”[137]。事实上，佛果禅师早就说过： “上根利器，天机已具，唯务确实透彻；当受用时，握大机，发大用，先机而动，绝物而转。严头云：‘却物为上，逐物为下’；若论战也，个个力在转处，若能于物...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html

  • 禅与诗画

    遍法界是妙用，且道是甚么人用得？四时运转，日月长明，法本无迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉，此土他方入凡入圣”(注7)。在这里，我们可以约略指出，西洋的神秘主义，是一种天人的感会(Communion ...动，绝物而转。严头云：‘却物为上，逐物为下’；若论战也，个个力在转处，若能于物上转得疾，则一切立在下风，并归自掌握，擒纵舒卷，悉可点化。居常自处，泰然安静，不挂纤末于方寸，动而应机，自秉璇玑，回转变通...

    邢光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    向外逐物之势，深入人心内蕴自觉静境，乃于感觉有所体认”，而有相见二分等特异认知。实则，识自体为一，“自所变故”。也就是说，世间与出世间的分辩只是识的作用，而并非实有自体。所以，“出世间者：从乎佛家逆着生机体向外逐物之势的瑜伽功夫，断离二取，不再探问便不再变生相分，万象归还一体（宇宙本体、空无一切相），生命卒得其解放，不复沉沦在生死中之谓也”。［27］梁漱溟认为，这才是所谓出世间的“的解”。消除妄情，...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html

  • 宋僧元净遗事稽存

    临风学舞腰。”师曰：“汝柳姓乎？”乃冁然而笑。师良久呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜，汝今当知魔耶非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞...呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔即非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞严》秘密神咒，汝当谛听，讼既往过愆，返本来清净觉性。”...

    重虚堂著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324752313.html

  • 熊十力《新唯识论》析论

    取境，而易乘其本。……夫根既假本心力用为己有，而迷以逐物。即此逐物之心，习久日深，已成为根之用，确与其固有灵明不相似。而人顾皆认此为心，实则此非本心，乃已物化者也。此心既成为一物，而其所交接之一切境，...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html
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